《谏太宗十思疏》注释颇有争议今作对比分析

鼻辨其香品香，自古以来就是一件有着高尚情趣的事情。玩香是一种高水平的趣味，是高品位的象征，好香不仅芬芳，使人心生欢喜，香十德从香的特殊属性入手，道出了其在人天关系中的作用，黄庭坚香十德一德，感格鬼神二德，清净心身三德，能除污秽四德，能觉睡眠五德，静中成友六德，尘里偷闲七德，多而不厌八德，寡而为足九德，久藏不朽十德，常用无障，思：无障一词值得细细品味。

1、谏太宗十思疏人教版为什么不同

抗击疫情，居家学习，毋须朵颐，自珍灵龟，光阴天予，焉可弗取。《谏太宗十思疏》是高中语文的经典篇目，苏教版、人教版和粤教版均选录为课文，其中几处选文的注释颇有争议，笔者稍加整理，并作对比分析，以供方家批评指正。中国论文网一、臣闻求木之长者关于“长”的音义，人教版和粤教版都读作“zhǎng”，解释为“生长”；苏教版读作“cháng”，解释为“高”。

长：另有一种解释，认为“长”应读cháng，即高大之意，可能考虑到与“流之远”的远相对。但从文意推测，仍理解为“生长”之意为好。“固其根本”，与树是否能存活生长有关；而有些树，即使“固其根本”，也是长不高大的。这种解释颇不合理。首先，此句谈的是“固其根本”与“木之长”之间的关系。按照人教版和粤教版的解释，根稳固，树木才能生长。

2、十思的主要内容是什么

主要内容：《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。原文臣闻求木之长者，必固其根本［1］；欲流之远者［2］，必浚其泉源［3］；思国之安者，必积其德义。

人君当神器之重［4］，居域中之大［5］，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭［6］，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡［9］，岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足。